Циклоптар туралы қызықты мәліметтер
Ежелгі халықтардың мифологиясы дүниені адамдардың қорқынышын, үмітін және түсініксізді түсіндіру әрекеттерін бейнелейтін жаратылыстармен қоныстандырды. Мифтік жаратылыстардың барлық алуантүрлілігінің ішінде бейнесі соншалықты тұрақты болғандары бар – олар мыңжылдықтарды аттап өтіп, қазіргі мәдениетте болуын жалғастырып отыр. Бір көзді алыптар – циклоптар – дүниежүзілік мифологияның ең танымал кейіпкерлерінің қатарына жатады, алайда таныс бейненің артында анағұрлым күрделі және қайшылықты дәстүр жасырынып жатыр. Бұл жаратылыстар туралы түсініктер буыннан буынға жетіп, жаңа мағыналар мен күтпеген интерпретацияларды бойына сіңіре берді. Осы мақалада біз сіздер үшін циклоптар туралы қызықты және танымды мәліметтерді жинақтадық.
Грек мифологиясының әр түрлі дәстүрлерінде циклоптардың екі принципті тұрғыдан әртүрлі түрі болды
Адамдардың көпшілігі циклоптарды жабайы адамжегіш малшылар деп елестетеді, алайда бұл грек дәстүріндегі мүлдем ұқсамайтын екі бейненің тек біреуі. Гесиод «Теогонияда» бірінші циклоптарды ұста-шеберлер ретінде сипаттайды – Уран мен Гея құдайының күшті балалары, олар олимпиялық құдайлар үшін билік атрибуттарының маңыздыларын жасады. Дәл осы жаратылыстар Зевс үшін найзағай, Посейдон үшін үш айыр және Аид үшін көрінбейтін дулыға соқты – яғни титандарға қарсы жеңіс үшін құдайларды буквально қаруландырды. Гомердің «Одиссеясындағы» циклоптар болса мүлдем басқа түр: Полифем мен оның туыстары заңдарсыз және егіншіліксіз өмір сүретін, құдайларды сыйламайтын алғашқы адам бейнесінде көрсетіледі. Екі дәстүр арасындағы алшақтық соншалықты үлкен – кейбір зерттеушілер олардың тәуелсіз шығу тегі болған, кейін тек ортақ атпен және бір көз белгісімен біріктірілген деп болжайды.
Циклоптар туралы мифтің шығу тегін ғалымдар Жерорта теңізі аралдарындағы карлик пілдердің қазба бас сүйектерін табумен байланыстырады
XX ғасырдың соңында ұсынылған палеонтологиялық нұсқа бір көзді алыптар бейнесінің пайда болуын өте нақты табыстармен түсіндіреді. Сицилияда, Мальтада, Кипрде және бірқатар грек аралдарында орталық мұрын тесігі ортада орналасқан жойылып кеткен карлик пілдерінің бас сүйектері кездеседі – ол жалғыз алып қуыс тесікке ұқсайды. Пілдің анатомиясы туралы түсінігі жоқ ежелгі гректер бұл тесікті адам өлшемдері бойынша орасан зор жаратылыстың көз ізі деп санауы мүмкін еді. Гипотезаны Адриенна Мэйор «Алғашқы қазба аңшылары» кітабында дамытты, антикалық халықтардың мифологиялық түсіндірмелер жасау үшін доисторикалық жануарлар сүйектерін белсенді пайдаланғанын дәлелдейтін сенімді дәлелдер келтіре отырып. Карлик пілдерінің бас сүйектері шынымен де үңгірлерден табылды – мифология циклоптардың тұрғын жайы ретінде дәл сол үңгірлерді бөлген болатын.
Гомердің «Одиссеясындағы» Полифем циклопы антикалық әдебиеттің ең егжей-тегжейлі жасалған алыптарының бірі
Полифем эпизоды «Одиссеяның» тоғызыншы жырының едәуір бөлігін алып, қарапайым оқиғалық баяннан анағұрлым асып тұратын көп деңгейлі нарративті қамтиды. Одиссейдің айласы – циклопқа «Ешкім» деп өзін таныстыруы, осылайша соқырлатылғаннан кейін оның көршілерін шақырып алуына жол бермеуі – дүниежүзілік әдебиеттегі ақылды алдаудың классикалық үлгілерінің қатарына кірді. Соқырлатудың өзі эпос үшін нетипикалық физиологиялық нақтылықпен сипатталады: отта қызарған және жалғыз көзге сұғылған үшкір сырық суда қызарған темір сияқты тән дыбыс шығарады. Полифем бұл жерде жай ақымақ жаратылыс ретінде ғана көрсетілмейді – ол Посейдонның ұлы, құдайларға намаз оқиды және сүйікті қошқарын жақсы көреді. Бейненің осы көп қырлылығы осы эпизодтың дерлік үш мыңжылдық бойы ақындар, суретшілер мен философтардың назарын аударатынын түсіндіреді.
Рим мифологиясында Полифем теңіз перісіне деп үмітсіз берілген трагикалық ғашық ретінде қайта пайымдалды
Жабайы адамжегіштің грек бейнесі рим дәстүрінде мүлдем басқаша оқылым алды. Ақын Феокрит біздің дәуірімізге дейінгі III ғасырда-ақ Полифемнің нереида Галатеяға жалғыз жақ ғашық болып, теңіз жанында қаяда отырып оған нәзік әндер шырқайтын нұсқасын жасады. Овидий «Метаморфозаларда» трагикалық коллизияны қосып, бұл сюжетті дамытты: Галатея өлімші жігіт Акидті сүйеді, ал қызғаншақ циклоп ашу үстінде бәсекелесін тасымен өлтіреді. Бұл нұсқаның байлығы мынада: алыпқа шынайы адами сезімдер берілген – құштарлық, қызғаныш, қайғы, – бұл оны бір мезгілде қорқынышты да, жанашырлық туғызатын да етеді. Дәл рим интерпретациясы Қайта өрлеу мен барокко дәуірі суретшілерін шабыттандырды: суық Галатеяны сарсаң болып тоспасы отырған люта немесе сыбызғы ұстаған Полифем кескіндеменің танымал сюжетіне айналды.
«Полифем» есімі ежелгі грек тілінен аударғанда «көп сөйлейтін» немесе «аты шыққан» дегенді білдіреді
Мифологиялық кейіпкерлердің грек есімдері дерлік әрқашан мағыналық жүктеме тасиды, және бас әдеби циклоптың есімі де ерекшелік емес. Сөз «поли» – көп – және «фема» – даңқ, сөйлеу деген мағынадағы – сөздерінен құрастырылған, бұл кемелдіктен айырылған алғашқы малшы бейнесімен қызықты қайшылық туғызады. Кейбір зерттеушілер бұл есімде ирония көреді: есімі шешендік пен даңқты білдіретін жаратылыс қарапайым сөз ойыны арқылы алданады. Басқалары есімнің циклоп күшті және сыйлы жаратылыс болған мифтің ең ежелгі қабатына сілтейді деп есептейді – бейне адамжегіш деңгейіне дейін құлдырай қалмастан бұрын. Гесиод дәстүріндегі басқа циклоптар да осылайша айқын мағыналы есімдерге ие: Арг («Жалтырайтын»), Стероп («Найзағай») және Бронт («Күн күркіреу») – олардың есімдері аспан стихияларымен байланысын тікелей көрсетеді.
Грек мифтеріндегі циклоптар ежелгілерді монументалдылығымен таңғалдырған атышулы «циклоптық» қабырғалар салуға қатысты болды
«Циклоптық қалау» термині бүгінгі күнге дейін археологияда қолданылады – ол ерітінді қолданбастан бір-біріне сылаған орасан зор өңделмеген тастардан қабырға тұрғызу техникасын білдіреді. Классикалық дәуірдің гректері микен қалаларының – Микен, Тиринф, Афиналардың – бекіністерін көрген кезде мұндай құрылыстарды адамдар жасаған деп сенбеді және оларды циклоптарға теліді. Тиринф қабырғалары жекелеген жерлерде салмағы 12 тоннаға дейінгі блоктардан қаланған – қарабайыр техника болса да шынымен де алып күшті талап еткен міндет. Қазіргі ғылым микен құрылысының технологиясын түсіндірді, алайда «циклоптық» сөзінің өзі кәсіби сөздікке берік енді. Бұл мысал мифологиялық бейнелердің тек қиялдан ғана емес, өткеннің жұмбақ куәліктеріне деген өте рационалды таңданыстан да туындағанын айқын көрсетеді.
Кейінгі еуропалық дәстүрде циклоп бейнесі алыптан шеберге және дөрекі табиғи күштің рәміздеріне дейін қайта пайымдалды
Ортағасырлық еуропалық әдебиет антикалық бейнені мұраланды, алайда жаңа мәдени сұраныстарға сай оны бірте-бірте өзгертті. Аллегориялық мәтіндерде циклоптың жалғыз көзі шектеулі ойлаудың – дүниені тұтас толықтығымен көре алмаудың – рәмізі ретінде қабылдана бастады. Данте «Құдайлық комедияда» циклоп-ұсталарды жер астындағы от шеберханаларында Вулканға бағынышты деп атайды – бұл бейне Гесиодтың шебер ұсталар дәстүріне барады. Ренессанс кескіндемесі Полифем тақырыбына қуана жүгінді – Рафаэль, Аннибале Карраччи мен Гюстав Моро осы бейнедегі алыптық пен адами нәрсенің арақатынасын қайта пайымдаған полотнолар жасады. Романтизм дәуірінде циклоп жиі қорқынышты емес, жанашырлық тудыратын тұлғаға айналғаны назар аударарлық – өз табиғатының және ептірек, бірақ одан да қатыгез адамдардың түсінбеушілігінің құрбаны.
«Циклопия» медициналық термині екі көздің бір-біріне қосылған сирек туа біткен аномалияны білдіреді
Ғылым мифтік жаратылыстардың атын нақты патологиялық жағдайды белгілеу үшін алды. Циклопия – ауыр туа біткен даму ақауы, онда эмбриональды дамудың ерте кезеңінде екі көздің қалыптасуы бұзылып, олар ма толық, не бір бөлігі маңдайдың ортасында орналасқан жалғыз мүшеге қосылады. Бұл аномалия шамамен 16 000 жаңа туылған нәрестенің біреуінде кездеседі және дерлік барлық жағдайда тіршілікпен үйлеспейді: ол бас миының дамуының ауыр бұзылыстарымен ұштасады. Медицина жануарларда бұл аномалиямен туылудың жекелеген жағдайларын тіркеді – циклоптық ешкі балалары, мысық балалары мен шошқалар кейде дүниеге келеді, алайда бірнеше күннен артық тіршілік ете алатындары өте сирек. Жануарларда мұндай жағдайлардың болуы зерттеушілерге дәл мұндай туылулар кейбір ежелгі халықтардағы бір көзді жаратылыстар туралы мифологиялық түсініктерді тамақтандыруы мүмкін деген қосымша дәлел берді.
Циклоптар адам қиялының тарихында мифологиялық мәтіндерде салыстырмалы скромный болуына сәйкес келмейтін орын алады. Бұл бейне таңғаларлықтай икемді болды: үш мың жыл бойы ол табиғи күштерден қорқынышты да, шеберлікке деген таңдануды да, бақытсыз сүйіспеншіліктің лирикасын да және шектеулі ақылдың философиялық аллегориясын да бойына сіңірді. Мифтің нақты қазба табыстарымен байланысы ежелгі халықтардың тек ойлап шығармай, бақылап та, қолжетімді құралдарымен қоршаған дүниені пайымдауға тырысқанын еске салады. Мұндай бейнелерді зерделеу мифологияны ғана емес, бүгінгі күнге дейін адамзат пайдаланып келе жатқан түсіндірмелі нарративтердің туу механизмін де жақсырақ түсінуге мүмкіндік береді.
