Нерон туралы қызықты мәліметтер

Тарих қатыгездік немесе ақылсыздықтың нарицалды белгісіне айналған есімдері бар билеушілерді жеткілікті мөлшерде сақтады, алайда олардың ішінде Юлий-Клавдий әулетінің соңғы өкілі сияқты бір мәнді қара атаққа ие болғандары аз. Тиран бейнелері тарихшылар мен кең жұртшылықтың назарын ерекше күшпен тартады – олар билік пен адами кемшіліктің шектік көріністерін шоғырландырады. Нерон бұл қатарда ерекше орын алады: оның есімі дерлік екі мыңжылдық бойы озбырлық пен бүлікшіліктің синониміне қызмет еткенімен, оның билік ету кезеңінің нақты суреті дәстүрлі бейнеден анағұрлым күрделі. Кейінгі интерпретациялар, христиандық демонология және сенаторлық үгіт-насихат қабатының астында қайшылықты, екіұшты және өзінше трагикалық тұлға жасырынып жатыр. Осы мақалада біз сіздер үшін Нерон туралы қызықты және танымды мәліметтерді жинақтадық.

Нерон 16 жасында билікке келді және алғашқы бес жыл өте мөлшерлі билік жүргізді

Жас патша біздің дәуіріміздің 54 жылы Клавдий қайтыс болғаннан кейін тақ басына отырды және алғашқыда екі тәжірибелі кеңесшінің – философ Сенека мен преториандық гвардия префекті Бурдың – күшті ықпалымен болды. Оның билігінің алғашқы бес жылын рим тарихшылары кейін «Quinquennium Neronis» – «Нероннің Бес жылдығы» – деп атап, ақылды және әділ басқарудың кезеңі ретінде сипаттады. Жас билеуші жалаушыларды шектеп, бірқатар салықтарды азайтты, сенатқа көбірек дербестік берді және жалпыхалықтық ұстамдылық танытты. Тіпті ең сыйлы императорлардың бірі Траян кейін Нероннің билік бастауы өзінен бұрынғылардың ешқайсысымен теңестірілмейтінін мойындады. Мөлшерлі билеушіден тиранға дейінгі кейінгі өзгерісі ұзақ тарихи пікірталастың нысанына айналды: біреулер оны Бурдың өлімі мен Сенеканың шеттетілуімен, басқалары өсе берген паранойя мен жағымпаз ортаның ықпалымен түсіндіреді.

Нерон грек мәдениетінің қызу жанкүйері болды және өзін саясатшы емес, ең алдымен ән айтушы мен актер деп санады

Бұл патшаның эллиндік дәстүрге ынтасы соншалықты терең болды – замандастары оны «грекоман», яғни барлық гректікке телміреді деп атады. Ол ән сабақтарын алып, сахнада жүйелі өнер көрсетіп, театрлық жарыстарға қатысты – бұл рим аристократы үшін қор болатын, абыройға сай келмейтін іс санаулы. Біздің дәуіріміздің 66–67 жылдарында Нерон Грецияға грандиозды гастрольдік сапар жасап, төрт негізгі жалпы грек ойындарының бәрінде – Олимпиялық, Пифиялық, Истмиялық және Немея ойындарында – жеке өзі қатысты. Сол жылғы Олимпиада ойындарына жоғары қонақтың ғана жарлығымен музыкалық жарыстар арнайы қосылды – және, әрине, ол барлық бәсекелестікте жеңіске жетті. Римге оралғанда Нерон қалалық қабырғадан арнайы бұзылған саңылаудан салтанатты кірді – бұл триумфаторларды емес, ойын жеңімпаздарын дәріптеудің дәстүрлі тәсілі.

Нероннің 64 жылғы Рим Ұлы өртіне қатысуы, мүмкін, кейінгі миф болып табылады

Астана жанып жатқанда лира тартып отырған патша бейнесі – антикалық тарихтың ең тұрақты мифтерінің бірі. Өрт туралы негізгі дерек көзі Тацит патша от басталған кезде ондаған шақырым жердегі Антийде болды және дереу оралып ауқымды құтқару жұмыстарын ұйымдастырды деп тікелей көрсетеді. Оттың дәл өзі қойды деген нұсқаны оның жаулары таратты; билеушінің өзі өртенген адамдарға өз бақтарын ашып, жақын қалалардан тамақ жеткізуді ұйымдастырды. Дегенмен апат саяси тұрғыдан тиімді болды: жанып кеткен орында орасан үлкен «Алтын үй» сарай кешені салынды, бұл қарсыластарға Нероның аумақты тазарту мақсатында өртеді деп айыптауға себеп берді. Өрттің кінәлісі ретінде билеуші христиандарды жариялады – бұл жаңа дін жақтаушыларының алғашқы құжатталған мемлекеттік қудалауы болды.

Нероннің «Алтын үйі» соншалықты ғажайып болды – оның өлімінен кейін бірнеше ұрпақ сәулетшілері дәл үстінен салды

Өрттен кейін тұрғызылған сарай кешені дүниедегі ең ірі қаланың орталығында 80-нен 100 гектарға дейін алқапты алды – билеушінің жеке кеңістігін қоғамдық аумақтар есебінен прецедентсіз кеңейту. Кешеннің орталық элементі аспан аузының қозғалысын имитациялайтын айналмалы төбесі бар сегіз бұрышты зал болды – өз кезінің техникалық кереметі, мүмкін су жетектесінде жұмыс жасаған. Сарайдың кіре берісін Нероннің отыз метрлік қола мүсіні – «Нерон Колоссы» – безендірді, кейін ол Күн құдайының бейнесіне айналдырылып, амфитеатрға жылжытылды. Дәл осы мүсіннен Флавийлер амфитеатры «Колизей» – яғни «колосс маңында» – деген бейресми атауын алды. Нерон қайтыс болғаннан кейін Веспасиан кешеннің жасанды көлін көміп, орнына Колизей салды, Тит термаларды дәл сарай залдарының үстіне тұрғызды, ал Траян үстіне тағы бір қабат үстеді.

Нерон христиандарды мемлекеттік деңгейде қудалаған алғашқы билеуші болды және Апокалипсисте «аң» деп жарияланды

Христиандарды Рим өртінде кінәлау жаппай өлім жазасына себеп болды – Тацит оларды сипаттай отырып, жазалаудың қатыгездігіне деген сирек кездесетін ашық жиіркенішін жасырмады. Айыпталғандарды жабайы аңдарға тастады, азаптап өлтірді немесе бақтарда түнгі шам ретінде тіре өртеп жіберді. Дәл осы кезеңде аңыз бойынша Петр мен Павел апостолдары шейіт болды – дегенмен оның тікелей құжаттық растауы аз сақталған. Жоһанның Апокалипсисіндегі 666 санын қазіргі теологтар мен тарихшылардың басым бөлігі иврит жазуының сандық белгілеу жүйесіндегі «Нерон Цезарь» деп шифрланған есім ретінде ашады. Бұл Апокалипсис кітабын ең алдымен өз уақытының саяси памфлеті етеді – I ғасыр оқырмандары «аң» бейнесінің артында кімнің тұрғанын жақсы түсінді.

Нерон өлімінен кейін халық арасында оның тіріліп оралатыны туралы аңыз ұзақ өмір сүрді – «жалған Нерондар» онжылдықтар бойы пайда болды

Нерон 68 жылы маусымда сенат оны «отан жауы» деп жариялап, барлық қолдаудан айрылғаннан кейін өзіне қол жұмсады. Оның қайтыс болу жағдайлары өзін-өзі өлтіру инсценировка болды, ал өзі Шығысқа жасырынды деген тұрақты қауесеттер туғызатындай жеткілікті тұспал болды. Өлімінен кейінгі жиырма жыл ішінде аман қалған патша ретінде өздерін таныстырған кемінде үш самозванец пайда болды – барлығы жақтаушыларын ең алдымен шығыс провинцияларда және парфяндар арасынан тапты. «Қажетті сәтте оралатын ұйықтаған патша» феномені – дүниежүзілік фольклордың архетиптік мотиві – Неронға қатысты «Nero redivivus» («Тіріліп келген Нерон») деп аталатын ерекше атауды алды. Самозванецтер нақты билік ету кезеңі іс жүзінде байқалмаған жерлерде – яғни нақты бейне мифологиялы бейнемен алмастырылған жерлерде – ең үлкен қолдауды тапқаны назар аударарлық.

Нероннің тарихи беделін негізінен сенаторлар тобынан шыққан саяси қарсыластары қалыптастырды

Оның туралы негізгі дерек көздері – Тацит, Светоний және Дион Кассий – оның өлімінен бірнеше онжылдық немесе ғасыр өткен соң жазып, алаламаушылыққа нақты себептері бар ортаға жататын. Нерон тұсында сенаторлар тобы дәстүрлі артықшылықтарынан едәуір шектелді, ал оның бірқатар көрнекті өкілдері – соның ішінде өлімді өзі таңдауы ұсынылған Сенека – өлім жазасына кесілді. Провинция халқы мен Рим қала кедейлері, керісінше, жиі бұл билеушіге жанашырлықпен қарады: ол ауқымды тамаша ойын-сауықтар ұйымдастырды, сыйлықтар таратты және провинцияларға шамадан тыс салық салмады. Қазіргі тарихшылар Нероннің нақты қылмыстары мен кейінгі үгіт-насихат қабаты – нақты оқиғалардың үстіне қалыптасқан мифтер – арасын ажырата білуді барған сайын қатты талап етеді. Оны толығымен ақтау, әрине, мүмкін емес – анасын, жубайларын және ұстазы Сенеканы өлтіруі құжатталған, – алайда аяқталған ақылсыз бейнесі нақты саяси мақсаттармен жасалғаны айқын.

Нерон анасы Агриппина Кіші жасты өзін жою үшін бірнеше сәтсіз әрекеттен кейін өлтірді, соның ішінде тұзақ кеме де болды

Агриппина Кіші рим тарихындағы ең ықпалды әйелдердің бірі болды: Неронды Клавдий патша асырап алдырып, туған ұлы Британникті айналып өтіп мұрагер деп жариялатқан дәл сол. Алғашқыда анасы ұлы арқылы империяны іс жүзінде басқарды, алайда ол біртіндеп оның ықпалынан арылды – бұл ашық қарсыластыққа алып келді. Өлтірудің алғашқы әрекеті бақытсыз жағдай ретінде жасырынды: Нерон түбінде жасырын есігі бар кеме салдырып, оны теңізде Агриппинамен бірге батыруды жоспарлады. Әйел судан шығып жағаға жүзіп жетті, содан кейін оның вилласына қылышты кісі жіберілді. Тациттің хабарлауынша, өлімінен бұрын ол ұлы жіберген жазалаушыға өз іштерін нұсқай отырып: «Мына жерге ур» деді – өзін туған баланы меңзей отырып.

Нерон антикалық дәуірдің тарихи тұрғыдан ең күрделі тұлғаларының бірі болып қалады – бейнесі нақты қылмыстар, саяси мифология мен кейінгі қабаттардың арасындағы кеңістікте қалыптасқан билеуші. Парадокс мынада: оны аңыз шудасына айналдырғандардың дәл өздері толығымен прагматикалық мақсаттарды көздеді: бір билеушіні кеміту келесісінің заңдылығын нығайту құралы ретінде пайдаланылды. Бұл өмірбаянды зерделеу тарихи деректердің түбегейлі сенімсіздігін еске салады – олар әрқашан белгілі бір тұрғыдан жасалды. Нерон өз бейнесінен жаман немесе жақсы болмауы мүмкін – ол күрделірек болды, және осы күрделілік оны бүгінгі күнге дейін тарихи зерттеудің ең тартымды нысандарының бірі етеді.