Иерусалим туралы қызықты мәліметтер

Жер бетінде тек географиялық кеңістікте ғана емес, адамзат санасының терең қабаттарында да өмір сүретін – символ ретінде, бейне ретінде, әр түрлі мәдениет пен сенімдегі миллиондаған адамдарды тартатын орын ретінде – қалалар бар. Мұндай жерлер жер бетінде өте аз, және олардың әрқайсысы басқа қалалардың көпшілігімен салыстыруға келмейтін тарих ауыртпалығын арқалайды. Иерусалим осындай қалалардың арасында мүлдем ерекше орын алады – ол бір мезгілде үш әлемдік дін үшін қасиетті, ондаған рет жаулап алынып қирап, қайта тұрғызылған, және осының бәріне қарамастан тірі, мекендеген, дамып жатқан қала болып қала береді. Планетадағы басқа ешбір елді мекен осындай кішкентай аумақта тарихтың осынша қабатын, діни мәндер мен саяси қайшылықтарды шоғырландырмайды. Осы мақалада біз сіздер үшін Иерусалим туралы қызықты және танымды мәліметтер жинадық.

Иерусалим өз тарихында кемінде жиырма рет қирап, қайта салынған

Дүние жүзіндегі қалалардың аздығы ғана осы ежелгі қоныстың басынан өткен қираулар мен қалпына келтірулерді бастан кешірді. Қазіргі Иерусалим орнындағы адам мекендеген алғашқы іздер шамамен төртінші мыңжылдыққа жатады, ал қалалық бекіністер мұнда шамамен 3500 жыл бұрын пайда болды. Өткен мыңжылдықтар бойы қаланы мысырлықтар, ассириялықтар, вавилондықтар, парсылар, гректер, римдіктер, арабтар, крест жорықшылары, мамлюктер мен осман түріктері жаулап алып, қиратты. Әрбір жаулаушы сәулет өнерінде, жоспарлауда және мәдени келбетте өз ізін қалдырды – сол себепті қазіргі Иерусалим адам тарихының шынайы көпқабатты жылнамасы болып табылады. Израиль тарихшысы Саймон Монтефиоре өзінің осы қала туралы іргелі кітабында тарихта жазылған кезеңде кемінде жиырма үш рет жаулап алу орын алғанын санаған.

Иерусалимнің Ескі қаласы төрт нақты бөлінген тоғайға бөлінген

XVI ғасырдағы осман қабырғаларымен қоршалған тарихи орталық шамамен бір шаршы шақырым ауданды алып жатады және бұл аумақ нақты төрт бөлек ауданға бөлінеді. Мұсылман тоғайы – аудан бойынша ең үлкені – солтүстік-шығыс бөлікті алып жатады және ислам мұрасының басым объектілерін қамтиды. Еврей тоғайы оңтүстікте орналасқан және 1967 жылы израильдік әскерилер қала бөлігін бақылауға алғаннан кейін толығымен қайта салынды. Христиандық тоғай солтүстік-батыс бұрышты алып жатады және Иса Мәсіхтің жер бетіндегі соңғы күндерімен байланысты ең маңызды қасиетті орындарды шоғырландырады. Армян тоғайы – ең кішісі және кең қауымға ең аз таныстысы – осы қалада армян қауымының ғасырлар бойғы болуын куәландырады және армян сәулет өнері мен қолжазба өнерінің бірегей ескерткіштерін сақтайды.

Ғибадатхана тауы бір мезгілде иудаизм мен ислам үшін қасиетті орын болып табылады

Ескі қаланың шығыс бөлігіндегі шағын жартасты алаң планетадағы діни тұрғыдан ең маңызды орындардың бірі болып саналады – бір мезгілде екі әлемдік дін үшін – бұл аймақ саясатын ондаған жылдар бойы анықтайтын шешілмес қайшылықты тудырады. Еврейлер үшін бұл Бірінші және Екінші ғибадатхананың орны – әлі күнге дейін еврей халқы Батыс қабырға алдында жоқтайтын қираған ғибадатханалар. Аль-Акса мешіті мен Жартас күмбезі – VII ғасырда тұрғызылған – сол алаңды исламның үшінші маңызды қасиетті орнына айналдырды: ислам дәстүрі бойынша, дәл осы жерден пайғамбар Мұхаммад (с.а.с.) түнгі мигражын жасаған. Еврейлерге тауға тек белгілі сағаттарда шығуға рұқсат берілетін, бірақ намаз оқуға тыйым салынатын күрделі бару тәртібі жиі өткір саяси дағдарыстардың себебіне айналады. Жер бетінде жарты гектардан аз ауданы бар басқа ешбір учаске осындай қарқынды халықаралық талқылаулардың нысаны болмайды.

Иерусалим синдромы – туристерде байқалатын құжатталған психикалық бұзылыс

Иерусалим синдромы – сирек кездесетін, бірақ шынымен бар құбылыс, психиатрлар тарапынан сипатталған және медициналық әдебиетке енгізілген. Ол алдын ала психикалық бұзылысы жоқ кейбір туристерде байқалады: адам кенеттен өзін библиялық кейіпкер, пайғамбар немесе мессия деп санай бастайды, ақ жамылғы киіп, қасиетті орындарда діни сөздер айтуға деген жеңілмес ниет сезінеді. Осы мәселемен арнайы айналысатын «Кфар-Шауль» психиатриялық клиникасының мәліметтері бойынша, Иерусалимде жыл сайын қырықтан жүзге дейін осындай жағдай тіркеледі. Жағдайлардың басым бөлігі қаладан кеткеннен кейін бірнеше күн ішінде өздігінен өтеді – арнайы емдеусіз. Зерттеушілер бұл құбылысты шектеулі кеңістікте діни символизмнің үлкен шоғырлануымен байланыстырады, бұл бейімділігі бар адамдарда ерекше психологиялық күй тудырады.

Батыс қабырға ғибадатхананың өзінің қабырғасы емес, тірек құрылысының бөлігі

Батыс қабырғаның ежелгі Иерусалим ғибадатханасының сақталған үзіндісі деген кең тараған түсінік – дұрыс болса да, толық емес. Шын мәнінде бұл патша Ирод Ұлы ғибадатхана тауының алаңын кеңейту және нығайту мақсатында біздің заманымыздан бұрынғы 19 жылы тұрғызған тірек қабырғасының бөлігі. Ғибадатхананың өзі жоғарырақта – таудың шыңында орналасқан – және біздің заманымыздың 70 жылы рим әскерлерімен толығымен қиратылды. Дегенмен қабырға сол дәуірдің шынайы құрылысы болып табылады: бірнеше жүз тонна салмақтағы ірі тас блоктардың төменгі қатарлары шынымен де Ирод дәуіріне жатады. Оның иудаизм үшін сакральдық маңызы дәл ғибадатхана тұрған жерге жақындығымен айқындалады – және бұл мән құрылыстың тарихи табиғатына нақтылау енгізумен ешбір кемімейді.

Қазіргі Иерусалимнің астында тармақталған туннельдер мен жер асты галереяларының желісі жасырылған

Қала дерлік өзінің мыңжылдық тарихының үстінде тұр – көшелердің, үйлердің және діни нысандардың астында әр дәуірге жататын километрлік жер асты құрылыстары жатыр. Су өткізгіштер, цистерналар, жерлеу камералары, крест жорықшылары дәуірінің туннельдері, хасмондық су құбыры және Екінші ғибадатхана дәуірінің тұтас тоғайлары – мұның бәрі қазіргі қала құрылысының астында сақталған. 1996 жылдан бері баруға ашық Батыс қабырғаның туннельдері Ирод тірек құрылысының бүкіл ұзындығы бойымен жүруге және оның іргетасын көруге мүмкіндік береді – екі мың жыл бойы күн сәулесін көрмеген тастар. Қалада археологиялық қазба жұмыстары үздіксіз жүргізіледі, алайда кез келген жаңа құрылыс тұрғындардың қазіргі қажеттіліктері мен жер астында жасырылғанды сақтаудың қайсысы маңыздырақ екені туралы өткір пікірталастарға ұластырады.

Иерусалим тарихи тұрғыдан өзен бойында орналаспаған және су тапшылығынан зардап шеккен

Дүние жүзінің ең танымал қалаларының бірінің парадоксалды ерекшелігі – оның тұрақты сумен жабдықтауға мүлдем ыңғайлы емес жерде пайда болып, дамығандығы. Қала жанынан ешбір ірі өзен ағып өтпейді, ал аймақтағы жылдық жауын-шашын мөлшері шамамен 550 миллиметрді құрайды – оның басым бөлігі қысқа қысқы маусымда жауады. Жалғыз табиғи су көзі – Кедрон аңғарындағы Гихон бұлағы болды, алғашқы қоныс дәл соның айналасында пайда болды. Шамамен 2700 жыл бұрын патша Езекия судың қала қабырғалары ішіне өтуін қамтамасыз ету мақсатында жартасқа бес жүз метрден астам туннель қашауға бұйрық берді – бұл құрылыс күні бүгінге дейін сақталып, туристерге ашық. Тарихының басым бөлігінде қала тұрғындары жаңбыр суын міндетті жер асты цистерналарына жинады – мұндай су қоймаларының іздері кез келген тереңдеу қазба жұмыстарында табылады.

Иерусалим өз тарихында екі жүзден астам атауды иеленген

Дүние жүзіндегі қалалардың аздығы ғана осы ежелгі қала сияқты атаулар алуантүрлілігімен мақтана алады. Иврит тілінде ол «Иерушалаим» деп аталады, арабша нұсқасында – «Аль-Кудс», яғни «Қасиетті» дегенді білдіреді, грекше «Хиерусалем», латынша «Иерусалем» деп аталған, ал рим жаулап алуы дәуірінде Адриан оны «Элия Капитолина» деп өзгертті. Бұл атаулардың әрқайсысы өзіндік мағыналық қабатын алып жүреді және бір немесе басқа мәдениеттің қалаға деген талаптарын бейнелейді. Еврей атауының ең кең тараған этимологиясы бірінші бөлікті – «йеру» – «іргетас» немесе «мекен» ұғымымен, ал екіншісін – «шалем» – ханаан тәңірінің атымен немесе «бейбітшілік» сөзімен байланыстырады. Арабша «Аль-Кудс» орынның сакральдық мәртебесіне тікелей нұсқайды – дәл осы атау қаланың шығыс бөлігін болашақ астанасы ретінде талап ететін Палестина әкімшілігінің ресми құжаттарында қолданылады.

Иерусалим – тарих өткен емес, қазіргіде жер бетінің басқа ешбір жерінде болмайтындай өткір және ауырлықпен өмір сүретін орын. Мұндағы әрбір тас миллиардтаған адамдардың дүниетанымын қалыптастырған оқиғалардың жадын сақтайды, және дәл осы жай кез келген қала жоспарлау немесе саяси мәселені түбегейлі маңыздылығы бар мәселеге айналдырады. Қаланың болашағы тікелей оның тұрғындары мен әлемдік державалардың осы орынға берген рухани маңызына лайықты бірлесіп өмір сүру үлгісін қалыптастыра алуымен байланысты. Иерусалим бұдан бері жай ғана қала емес – ол адамзат өркениетінің ортақ мұраны сақтау қабілетіне, оны ерекше меншікке айналдырмай сақтай білуіне арналған сынаққа айналды.